Facebook y la fiesta del Guatao: la historia se repite

La Fiesta del Guatao es para los cubanos sinónimo de una celebración que termina en riña tumultuaria. Tiene sus raíces en una famosa confrontación que tuvo lugar en la Habana a finales del siglo XIX.

Aunque hay varias versiones de cual fue la chispa que inició la trifulca, desde celos hasta una confrontación española-mambisa, esta es la que me parece más creíble:

“Una mujer conocida como mamá Kimdamba acostumbraba realizar pequeños guateques en su casa. En dichas fiestas, llamadas “Tambor de Yuca” y realizadas los fines de semana, participaban los vecinos, quienes se reunían para bailar, beber aguardiente y conversar.

No obstante, quienes verdaderamente causaron el problema fueron los esclavos de Taoro y Maurín y de las fábricas de San Antonio de Macastá y San Joaquín. Se dice que estos empezaron a discutir haciendo las populares tiraderas, y de a poco el ambiente se fue calentando.

En consecuencia, por el efecto de las bebidas y contrariados por los comentarios de uno u otro grupo los esclavos pasaron de las palabras a los golpes. Finalmente la situación se salió de control, convirtiendo la alegría de la fiesta del Guatao en una violenta y desmedida pelea en la que tuvo que intervenir la Guardia Rural”.

Y seguimos en las mismas

Lo tenemos claro: no sabemos conversar civilizadamente. Somos demasiado apasionados y sobre la diferencia más sutil vamos creando un castillo de odios y de “te digo esto porque tú me dijiste aquello” que, alcohol por el medio o no, nunca, NUNCA termina bien.

Vaya usted a saber cómo comenzó la Fiesta del Guatao. Pero todos saben cómo terminó, del carácter volátil cuando alguien osa ir en contra de nuestra opinión y la suprema tozudez de no dar nunca nuestro brazo a torcer, no importa lo trascendental o nimio del tema.

Si entre dos no funciona, cuando un tema se masifica y escala a miles de contendientes hemos creado la receta para la perfecta piñacera. Y es que en buena lid, todos los dignos descendientes del fondo de la charca de la Hispanidad somos especialistas en largar punzonazos al molote: a riesgo mínimo y con el alma negra.

Las redes sociales, el anonimato y los falsos perfiles nos lo ponen a punto de caramelo para vomitar la frustración, la bilis acumulada y la mala leche. Por la pandemia y por lo que no lo es.

Fango llama a pantano

Ojalá que con eso nos liberáramos del peso y fuese suficiente para ser mejores personas, pero no: como el fango llama al pantano, ahí vamos de nuevo a cargarnos de negatividad y amolar el fierro otra vez, prestos a saltar al cuello de la próxima víctima de turno. Pero no de frente, claro. Solo cuando los números del tumulto sean tan gordos que uno más no se eche a ver.

Los cazadores de broncas y multitudes de turno normalmente carecen de talento propio para el diálogo o la crítica y funcionan sólo como lo que son: una jauría que toma como bandera hacer leña del árbol que cae.

Luego, queda ese ¿buen? sabor de victoria colectiva, de ser parte de la turba triunfadora y no el tallo de maíz que los ciclones castigan sin romperlo. Falta fibra, falta flexibilidad para considerar otros puntos de vista y falta coherencia clara entre lo que pensamos y lo que hacemos.

Yo me rio, pero no a tu costa

¿Por qué? Pues por “echarnos unas risas”, lo cual estaría bien, si no fuese por el hecho de que lo hacemos a costa del de menos luces o menos voz.

A mí que me cuelguen de los cordales, pero igual se me parece tanto al abuso que me niego a entrar en el juego de la mentalidad de manada. Por la sencilla razón de que si me sumo hoy, que me parece válido prestar mi voz y voto ante una injusticia, mañana se me va a cuestionar el por qué me pongo a remar a contracorriente de la voz de la tribu.

Así, soy el obrero que se volvió soldado y el muchacho solitario que vistió el short corto y la camisa gris de las Juventudes Hitlerianas. Así, no me cuadra. Prefiero elegir mis batallas, para que sean sólo mías. Sin inquisidores o instigadores posados en el hombro. Sin miedo a las repercusiones sociales de cada teclazo que doy.

Obviamente, sin tener que perder ni ceder mi precioso tiempo a novelas de turno, deslices mediáticos y las mil tonterías que, un día tras otro, me hacen cuestionar la posibilidad de que seamos una especie realmente inteligente.

Así que me alejo del tumulto. Y los dejo con las décimas del gran Samuel Feijóo, para que nos riamos de cosas que den risa y no lástima:

FIESTA FAMOSA

Hubo en el Guatao la fiesta/ más extraordinaria y rara
cuando allí asomó la cara/ coqueta de Fela Cuesta.
Pronto comenzó una apuesta/ sobre quién bailaba a Fela.
Aquello prendió candela/ de volantes «jaquimazos».
Golpeaban rostros «piñazos»,/ mordía a la espalda la espuela.

El griterío despedido/ en la medianoche ardiente
de la atropellada gente/ se oyó por lo más tupido
del monte. El enfurecido/ puño en flor se daba entero.
Por tal revuelto bronquero/ de silletazos y muelas
revolando, quedó Fela/ desmayada en un alero.

Bajo el golpe en cruenta ola,/ la noche caliente en mayo,
hubo quien montó un caballo/ por la punta de la cola
De la enorme batahola/ surgía un chispaje dorado.
Del conflicto continuado/ salieron sones de estaca
y macetas de albahaca/ coronando un ¡ay! helado.

Por algún hueco que hubo/ los músicos escaparon
y mientras más se buscaron/ más denso el misterio estuvo.
Un tipo construyó un tubo/ para huir del bravo «queque».
Las tablas del bajareque/ se fueron cuarteando a poco
al bronco rumor del loco/ puño piñando al guateque.

Luego la Guardia Rural/ vino a acabar con el brete:
quedaron doce machetes/ revolando en el maizal.
¡Qué batalla! La fatal/ Fela gozaba en su punto:
la mirada de cotunto,/ la vista como candela.
(Guatao seguía en la «pela»/ al acabar este asunto.)

Samuel Feijóo